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净宗信愿往生的特色，较多地彰显弥陀他力的殊胜功用。而憨山则基于禅的立场，十分强调在他力本愿的前提下，发挥自力的功用。至于净土修行方法，莲池因为针对不离尘缘的在家居士，多强调方便简要的持名念佛，憨山则主张...事实上，真可虽以禅宗立场批评净土流弊，但对净土法门仍然评价很高，他在给门下居士的信中，即鼓励其真修净土："到家果能打屏人事，专力净土，乃第一义。"[25] 莲池年长真可八岁，时代相当，振兴佛教之使命...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
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没有得到法衣，因此这页画上也没有法衣。弟子红袍黑须，为在家居士状，双手合十，跪于师前，状及虔诚，衣冠面貌同下一页的买顺嵯完全一样。第52开墨题“贤者买顺嵯”，红袍人俨然端坐，只是胡子变白了。李元阳《...有下列几个特点： 1、阿吒力是在家修行的密僧 郭松年《大理行记》：“凡诸寺皆有得道者居之，得道非师僧比也，师僧有妻子”，师僧即阿吒力僧。李元阳万历《云南通志》载：“阿阎黎僧，有家室”。康熙《大理...
王海涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403662777.html
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佛教僧团内的男女差别(歧视)，现在也有人提出来要重新评价；以往在家的佛教徒(居士)在佛教当中的地位与作用，也有了新的不同的说法。
无论佛教无论任何其他的宗教运动，都不会相信：历史是一个从低级向...的意义，他是近代第一个以白衣(在家居士)的身份兴办佛教教育并倡导佛教改革的。他同缪勒氏及达磨波罗的交往，也许影响到他的佛教科学观。中国佛教与锡兰佛教的处境有很大的不同。以中国佛教而言，其所受的冲击主要...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473962936.html
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讲的，生死即涅槃，这个话讲起来很简单，如果要落实起来就没那么简单容易。在家居士们的生活是很广阔的，面对的各种情景是很多的，我们所面对的社会问题也是非常多，所以很多人学佛以后感觉自己好像被约束起来了。...大和尚的回答就两个字“报恩”。从大和尚今年略带嘶哑的声音和明显比前两年更疲倦的面容上，我深深体会到，他老人家在这些年弘法的过程中，为我们付出得太多太多了。一般在家人，像大和尚这样的年纪已经是在家颐养...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21045963292.html
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。所以，用具体的方法使自己的心落实到包容当中。
在家居士最好的对换是对自己的夫妻对换，他有错误矛盾，你不停地想把他的错误和矛盾给自己，因为你可以解决。当你的心除了自己外而有了第二个人的时候，你的...一位开悟的禅师，他有个护法居士，很有钱，对他很恭敬，经常带自己的一家人到寺院里顶礼供养恭敬师父。居士有一个女儿，年方二八，也经常到庙里拜见师父，与男朋友谈恋爱，不小心怀孕了，男友不敢负责任逃跑掉了，女儿...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112463442.html
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一切法是道场，三界是道场。
居士如何修行成佛?此经以维摩诘为榜样。作为在家居士，维摩诘的佛学修养也达到了极高的境界，“深达实相，善说法要，辩才‘无滞，智慧无碍”...是多方面的，至少包括其不二法门、净土观、居士修行原则等。
净慧在谈到此经之所以有重要地位的原因时，认为和维摩诘的成功居士形象有关，“维摩诘居士，他是典型的在家修行并取得成功的禅者风范...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284963886.html
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(女)，前两者是出家僧众，后两者是在家信徒，即居士。慧能在弘忍门下时的称呼是“卢行者”，他从出家进入寺院后到受戒之前的阶段是行者身份。对出家男性来讲，受戒有两种，即沙弥戒和比丘戒。出家之后，如果受戒时...人，儒士三十余 人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。 这里他给听众传授“无相戒”和讲解“摩诃般若波罗蜜法”。不管是出家僧人和还是在家居士，也不管是否佛教徒，都能受这“无相戒”。这说明“无相戒”已经超越...
[韩国]金尧炫
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的比率，正在逐渐失衡的情况，恐怕就不再会有人对佛教重心正转移到在家信徒身上的言论持相反的意见了。更何况在印度佛教史上，就曾经上演过释迦世尊，主动派遣五百弟子前往居士修证代表维摩诘处虔诚求学问教的精彩一幕。 即使是我们不用历史的比照方法，来论证佛教开始由僧众主持转向在家信徒的理论的正确性，就在现行的社会中，就能够证明佛教自然向居士逐渐过渡的事实。例如现代亚洲国家的新加坡、香港、菲律宾等国家中，居土...
释常海
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在家居士的功德，说明只要心性觉悟，不必拘泥于出家在家的外在形式。其中“心起三界”，他本作“心越三界”，“登正觉一地”，他本作无“一”字，“心超二我”，他本作“心超二乘”。起和越意思相反，须加辨明。 ...
徐文明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414464596.html
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碑文）的在家居士而预于朝政，极为罕见，则又应是佛教借儒家以实现佛国理想之实证吧。 须经意者，儒学虽自刘宋以后渐昌、受统治者奖掖，士大夫玄谈兼及洙泗，且梁世《老》、《庄》、《易》三玄复盛，多有讲《易》...释典亦颇为广博，大乘、小乘不拘，有宗、空宗并取，包括了中观（三论）、法华、禅学等诸种学系。当然了，这除与他以居士身份行道有关外，更是南朝特别是梁陈两代佛教风气的体现：“顷《泥洹》、《法华》，虽或时讲，《...
不详
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